EXPERIMENTAR T�CNICAS DE RELAJACI�N CONSCIENTE Y DIRIGIDA

A TRAV�S DE PR�CTICAS ESPEC�FICAS

PARA LOGRAR VITALIDAD, PAZ, ALEGR�A Y SALUD INTEGRAL.

La causa original de toda tensi�n es el querer llegar a ser. Uno siempre est� intentado ser algo, porque nadie se siente bien consigo mismo tal como es. El ser no se acepta, se niega, y algo distinto se adopta como un ideal y se quiere llegar a ser eso. La tensi�n b�sica siempre reside entre aquello que t� eres y aquello que anhelas llegar a ser.

T� deseas llegar a ser algo. Tensi�n significa que no est�s contento con lo que eres y que anhelas llegar a ser lo que no eres; entre ambos se crea la tensi�n. Aquello que deseas llegar a ser es irrelevante� Por ejemplo: Si deseas enriquecerte, ser famoso, ser poderoso, incluso si deseas llegar a ser libre, un liberado, ser divino, inmortal� incluso si anhelas la salvaci�n, moksha, el nirvana, etc. habr� tensi�n.

Todo aquello que se desea colmar en el futuro, en contra de ti tal como t� eres aqu� y ahora, crea tensi�n. Cuanto m�s imposible es el ideal, m�s tensi�n habr�. Por eso la persona materialista generalmente no est� tan tensa como la persona religiosa, porque la persona religiosa est� anhelando lo imposible, lo remoto, lo celestial. La distancia es tan grande que solamente una gran tensi�n puede llenar la brecha.

Tensi�n significa una brecha entre lo que eres y lo que quieres ser. Si la brecha es grande, la tensi�n ser� grande. Si la brecha es peque�a, la tensi�n ser� peque�a. Y si no hay brecha, significa que est�s satisfecho con lo que eres aqu� y ahora. En otras palabras, no anhelas ser otra cosa que aquello que eres. Entonces tu mente existe en el momento presente. No hay motivo para estar tenso; est�s relajado contigo mismo. Para m� cuando no hay una brecha entre lo que eres y lo que quieres ser, eres aut�nticamente religioso.

La brecha puede tener muchos niveles. Si el anhelo es f�sico, la tensi�n ser� f�sica. Cuando anhelas un determinado tipo de cuerpo, una forma espec�fica �si anhelas algo distinto de lo que eres a nivel f�sico- entonces habr� tensi�n en tu cuerpo f�sico. Si quieres ser m�s agraciado, m�s agraciada, tu cuerpo se tensa. Esta tensi�n empieza en tu primer cuerpo, el cuerpo f�sico; pero si es insistente, constante, puede ir m�s profundamente y extenderse a otros niveles de tu ser. Si anhelas poderes ps�quicos, la tensi�n empezar� a nivel ps�quico y se extender�. Se extiende de igual forma que cuando tiras una piedra a un lago. La piedra cae en un punto, pero las vibraciones que crea se extienden hasta el infinito. Las tensiones pueden empezar en cualquiera de los siete cuerpos, pero la causa original es siempre la misma: la brecha entre lo que eres y el estado que anhelas.
Si tienes un determinado tipo de mente y quieres cambiarla, transformarla; si deseas ser m�s perspicaz, m�s inteligente, m�s creativo, se crear� tensi�n. Solamente cuando nos aceptamos totalmente cesa la tensi�n. Esta aceptaci�n total es el milagro, el �nico milagro. Encontrar a alguien que se ha aceptado a s� mismo totalmente es ins�lito. Aceptaci�n con comprensi�n.

Lo existencial no conoce tensi�n. La tensi�n siempre se debe a lo hipot�tico, a las posibilidades no existenciales. En el presente no hay tensi�n; la tensi�n siempre proviene de orientarse hacia el futuro. La tensi�n siempre proviene de la imaginaci�n; te imaginas a ti mismo de una forma distinta de lo que eres. Este potencial que ha sido imaginado crear� tensi�n. Cuanto m�s imaginativa sea la persona, m�s posibilidades tiene de crear tensi�n. En este caso la imaginaci�n se ha vuelto destructiva. La imaginaci�n tambi�n puede ser constructiva, creativa. Si toda tu capacidad de imaginaci�n se centra en el presente �en el momento presente, no en el futuro-, entonces puedes ver tu existencia po�ticamente. Tu imaginaci�n no est� creando un anhelo; se ha utilizado en el vivir. Y este vivir en el presente est� m�s all� de la tensi�n. Los animales no est�n tensos, los �rboles no est�n tensos, porque no tienen la capacidad de imaginar. Est�n por debajo de la tensi�n, no m�s all� de ella. Su tensi�n es solamente potencial, no se ha hecho actual. Est�n evolucionando. Llegar� un momento en que las tensiones explotar�n en sus seres y empezar�n a anhelar un futuro. Es inevitable que sea as�. La imaginaci�n se vuelve activa.

La primera actividad de la imaginaci�n es la creaci�n del futuro. Creas im�genes, y debido a que la realidad no se corresponde, creas m�s y m�s im�genes. Generalmente no puedes concebir la imaginaci�n en relaci�n al presente. �C�mo puedes ser imaginativo en el presente? Parece que no hay ninguna necesidad. Este punto debe entenderse. Si puedes estar conscientemente presente en el ahora, dejar�s de vivir en tu imaginaci�n. Entonces la imaginaci�n estar� libre para crear en el presente. Solamente se precisa el enfoque adecuado. Si la imaginaci�n se orienta a lo real, empieza a crear. La creaci�n puede tomar cualquier forma. Si eres un poeta, se vuelve una explosi�n de poes�a. La poes�a no ser� un anhelo por el futuro sino una expresi�n del presente. Si eres un pintor, la explosi�n ser� pict�rica. La pintura no ser� expresi�n de algo tal como lo has imaginado sino de algo como lo has conocido, como lo has vivido.

Cuando no vives en la imaginaci�n te abres al presente, al aqu� y ahora; el presente se te ofrece. Puedes expresarlo o puedes moverte en el silencio verbal y mental. En este caso el silencio no es un silencio muerto, algo que se practica. Este silencio tambi�n es una expresi�n del momento presente. El momento es tan profundo que ahora solamente puede expresarse a trav�s del silencio. Ni siquiera la poes�a es adecuada; ni siquiera la pintura es adecuada. Ninguna expresi�n es posible. El silencio es la �nica expresi�n. Este silencio no es algo negativo sino, por el contrario, un florecimiento positivo. Algo ha florecido en ti, la flor del silencio, y a trav�s de este silencio todo lo que est�s viviendo se expresa.

Hay un segundo punto que tambi�n debe entenderse. Esta expresi�n del presente a trav�s de la imaginaci�n, no es ni una imaginaci�n del futuro ni una reacci�n al pasado. No es la expresi�n de alguna experiencia que has conocido. Es la experiencia de estar experimentando, tal como lo est�s viviendo, tal como te est� sucediendo aqu� y ahora. No es una experiencia vivida sino un proceso vivo de experimentaci�n.

Entonces tu experiencia y el experimentando no son dos cosas; son una, la misma. Entonces no hay pintor. El experimentando se ha vuelto la pintura; el propio experimentando se ha expresado. T� no eres un creador, eres creatividad, una energ�a viva. No eres un poeta: eres poes�a. La experiencia no es para el futuro o para el pasado; no proviene del futuro ni del pasado. El propio momento se ha vuelto eternidad y todo proviene de �l. Es un florecer�

Si puedes sentir este momento de no�tensi�n en tu cuerpo, conocer�s un bienestar que no hab�as conocido antes, un bienestar positivo� Tu cuerpo puede estar no-tenso solamente cuando est�s viviendo una existencia momento a momento. Si est�s comiendo y el momento se ha vuelto eternidad, entonces no hay pasado, no hay futuro. El propio proceso de comer es todo. No est�s haciendo algo; te has vuelto el haciendo. No habr� tensi�n; tu cuerpo se sentir� pleno. O si est�s en una comuni�n sexual y el sexo no es solamente una descarga de tensi�n sexual sino, al contrario, una expresi�n positiva de amor �si el momento se ha vuelto total, un todo, y est�s en el momento completamente, entonces conocer�s un bienestar positivo en tu cuerpo.

Si est�s corriendo y el correr se ha vuelto la totalidad de tu existencia; si eres las sensaciones que vienen a ti �no algo aparte de ellas sino uno con ellas-; si no hay futuro, si este correr no tiene una meta �si el propio correr es la meta-, entonces conoces un bienestar positivo. Entonces tu cuerpo no est� tenso; acabas de conocer un instante de vida sin tensi�n a nivel f�sico.

La tensi�n en el cuerpo la han creado aquellos que, en nombre de la religi�n, han estado predicando actitudes anti-corporales. En occidente, el cristianismo ha sido categ�ricamente antagonista con el cuerpo. Se ha creado una divisi�n falsa, un abismo entre t� y tu cuerpo; entonces toda tu actitud provoca que se cree tensi�n. No puedes comer de forma relajada, no puedes dormir relajadamente; todas las actividades del cuerpo se vuelven una tensi�n. El cuerpo es el enemigo, pero comprende no puedes existir sin �l. Tienes que permanecer con �l, tienes que vivir con tu enemigo; se crea una tensi�n constante, nunca puedes llegar a relajarte.

El cuerpo no es tu enemigo, de ning�n modo est� en contra tuya, ni siquiera es indiferente a ti. La propia existencia del cuerpo es la felicidad. En el momento que veas al cuerpo que veas al cuerpo como un regalo divino, te acercar�s al cuerpo. Lo amar�s, lo sentir�s, descubrir�s las sutilezas de sus sentidos.

Nunca podr�s sentir el cuerpo de otra persona si no sientes tu propio cuerpo, nunca podr�s amar el cuerpo de otra persona si no amas tu propio cuerpo; es imposible. No puedes cuidar el cuerpo de otra persona si no has cuidado tu propio cuerpo; �y nadie lo cuida! Tal vez digas que lo cuidas, pero insisto: nadie lo cuida. Incluso aunque aparentemente lo cuidas, no lo cuidas realmente. El motivo de tus cuidados reside en las opini�n ajena, en que su aspecto sea agradable a los ojos de los dem�s; nunca cuidas de tu cuerpo para ti mismo. No amas a tu cuerpo, y si no lo amas no puedes estar en �l.

Ama tu cuerpo y sentir�s una relajaci�n como nunca hab�as sentido antes. Amar es relajarte. Cuando hay amor, hay relajaci�n. Si amas a alguien, si entre t� y �l o t� y ella hay amor, con el amor llegar� la m�sica de la relajaci�n. La relajaci�n est� ah�. Cuando te sientes relajado con alguien es se�al de que hay amor. Si no puedes relajarte con alguien, no lo amas; el otro, el enemigo, siempre est� ah�. Por eso Sartre ha dicho: �El otro es el infierno�. Para Sartre el infierno est� ah�, es inevitable que as� sea. Cuando el amor no fluye entre dos personas, el otro es el infierno; pero cuando el amor fluye, el otro es el cielo. Que el otro sea el infierno o el cielo depende de si fluye o no fluye el amor consciente.

Cuando el amor fluye, un silencio desciende. El lenguaje se pierde; las palabras pierden su significado. Tienes demasiado que decir y, al mismo tiempo, nada que decir. El silencio te envuelve, y en ese silencio el amor florece. Est�s relajado. En el amor no hay futuro, no hay pasado; s�lo hay pasado cuando el amor muere. S�lo recuerdas el amor cuando est� muerto, un amor vivo nunca se recuerda; est� vivo, no hay un espacio vac�o para recordarlo. El amor se manifiesta en el presente; no hay futuro y no hay pasado.

Si amas a alguien no necesitas fingir. Puedes ser simplemente lo que eres. Puedes sacarte la m�scara y relajarte. Cuando el amor no fluye tienes que llevar la m�scara. Est�s en continua tensi�n porque el otro est� ah�; tienes que fingir, tienes que estar en guardia. Tienes que ser agresivo o defensivo: es una lucha, una pugna; no puedes relajarte.
La felicidad del amor es m�s o menos la felicidad de la relajaci�n. Te sientes relajado, puedes ser lo que eres, puedes estar desnudo, mostrarte tal como eres. No necesitas preocuparte por ti, no necesitas fingir. Puedes ser abierto, vulnerable y en ese espacio est�s relajado.
Este mismo fen�meno ocurre si amas tu cuerpo; entonces te relajas, lo cuidas. No es algo inadecuado; amar tu cuerpo no es narcisista. De hecho, es el primer paso hacia la espiritualidad.

Amarnos a si mismos es el paso inicial para toda autentica relajaci�n profunda.
Las cosas son tal cual y que hay que tomar las cosas tal como son, es decir, la �talidad� y ello ha sido la clave para sosegar mi mente.
La llave de oro de la �talidad� no es una llave ordinaria; es la llave maestra. Puede servir para la mente, puede servir para el coraz�n, puede servir para el cuerpo, s�lo que el cuerpo necesitar� de un poco m�s de tiempo. Cuando o�ste hablar acerca de la talidad, en primer lugar se soseg� tu coraz�n: sentiste la brisa fresca de la talidad y te lleg� una profunda aceptaci�n de la existencia. Pero a medida que el coraz�n se sosiega, provoca que la mente empiece a cambiar. La mente ser� la segunda, aunque necesita un poco m�s de tiempo que el coraz�n. Pero la misma llave servir� y tu mente tambi�n se serenar�.

El cuerpo ser� el tercero, porque la posici�n es �sta: tu Ser es tu centro, y lo m�s cercano a tu ser es el coraz�n (emociones, sentimientos, deseos); lo siguiente es el c�rculo de la mente (pensamientos), y luego el c�rculo exterior del cuerpo (sensaciones). El cuerpo es el c�rculo m�s alejado del ser, por eso las cosas tardan un poco m�s en llegar. As� que cuando est�s tumbado en tu cama, permite que el cuerpo sienta la talidad, que sienta que si est�s padeciendo un resfriado, ello es correcto, est� bien. Un resfriado no es una enfermedad sino una limpieza. El mecanismo interior de tu cuerpo tiene una capa de mucosa. Es una especie de lubricante que hace que tu cuerpo funcione m�s suavemente, m�s f�cilmente. Y al igual que cualquier mecanismo, t� tambi�n necesitas cambiar de lubricante de vez en cuando: al menos una o dos veces al a�o la mucosa que se ha hecho vieja y ya no es tan eficiente como sol�a ha de expulsarse, y el cuerpo crea una nueva mucosa.
Un resfriado no es una enfermedad; por eso no hay medicinas para el resfriado. Si fuera una enfermedad habr�a una medicina. Por eso el dicho reza: �Si no tomas medicinas, siete d�as durar� tu resfriado; si tomas medicinas, durar� una semana�. Con medicinas o sin ellas, no es una enfermedad: es un proceso de limpieza. As� que ac�ptalo, e incluso cuando haya una cierta enfermedad en tu cuerpo, no la resistas. Usa medicinas, pero tu actitud general y tu disposici�n psicol�gica deben ser diferentes.

La medicina puede utilizarse con dos actitudes diferentes, con dos puntos de vista casi diametralmente opuestos. Uno de ellos es querer destruir la enfermedad. Es una actitud negativa. Esta es la actitud de casi todo el mundo. Pero alguien que entienda la talidad no tendr� esa actitud. Su actitud ser� la de aceptar que, tal vez, en este momento, esta enfermedad es necesaria. No la rechazas. Tomas la medicaci�n para ayudar al cuerpo a que acepte la enfermedad, para darle al cuerpo la suficiente fortaleza para poder convivir con la enfermedad en talidad (aceptaci�n con comprensi�n). No tomas la medicaci�n en contra de la enfermedad; tomas la medicaci�n para ayudar a tu vitalidad, a tu salud a ser lo bastante fuerte como para aceptar esa enfermedad como una amiga y no crear ning�n antagonismo. Y te sorprender� comprobar que esta idea de la talidad te ayuda con los des�rdenes emocionales y sentimentales de tu coraz�n, con las confusiones de tu mente y con las enfermedades de tu cuerpo.

�C�mo podemos relajarnos mientras estamos trabajando?

La sociedad est� concebida para el trabajo. Es una sociedad adicta al trabajo. No le interesa que aprendas a relajarte. Por eso desde la infancia te impregna de ideas antirrelajaci�n.

No te estoy diciendo que debas relajarte durante todo el d�a. Haz tu trabajo, pero gu�rdate un tiempo para ti mismo, y ello s�lo puedes lograrlo con la relajaci�n. Si puedes relajarte durante una o dos horas cada veinticuatro, te sorprender� la profunda percepci�n que obtendr�s de ti mismo. Cambiar� tu comportamiento externo: te volver�s m�s tranquilo, m�s sosegado. Cambiar� la calidad de tu trabajo: ser� m�s arm�nico, m�s art�stico. Cometer�s menos errores de los que sol�as cometer anteriormente, porque ahora est�s m�s integrado, m�s centrado. La relajaci�n tiene poderes milagrosos.

No es holgazaner�a. El holgaz�n, visto desde afuera, puede parecer inactivo; pero su mente es un torbellino. La persona relajada tiene el cuerpo relajado, su mente est� relajada, su coraz�n est� relajado. Durante dos horas est� casi ausente, relajado en los tres niveles: el cuerpo, la mente y el coraz�n. En esas dos horas su cuerpo se restablece, su coraz�n se restablece, su inteligencia se restablece, y reconocer�s ese restablecimiento en su trabajo.
No ser� un perdedor, aunque ya nunca m�s ser� un fren�tico, ya no correr� innecesariamente de aqu� para all�. Ir� directamente al punto que quiere ir. Har� aquello que debe hacerse, y no se perder� en asuntos innecesarios. Solamente dir� aquello que precisa decirse. Sus palabras se volver�n telegr�ficas, sus movimientos se volver�n arm�nicos, su vida se volver� poes�a.

La relajaci�n puede transformarte hermosamente, elevarte, y es una simple t�cnica, no es algo especial. Tal vez los primeros d�as te resulte dif�cil debido a los viejos h�bitos... Pero inevitablemente te sobrevendr� la relajaci�n. Aportar� una nueva luz a tus ojos, una nueva frescura a tu ser y te ayudar� a entender qu� es la meditaci�n.

Ser�n solamente los primeros pasos frente a la puerta del templo de la meditaci�n. Cuando la relajaci�n se haga m�s profunda se convertir� en meditaci�n.
La relajaci�n total es lo definitivo. Ese es el momento en que uno se vuelve un Buda. Ese es el instante de la realizaci�n, de la iluminaci�n, de la consciencia cr�stica. Ahora mismo no puedes relajarte totalmente; en tu interior persistir� la tensi�n. Pero empieza a relajarte. Empieza por la circunferencia; ah� es donde estamos, y solamente podemos empezar desde donde estamos. Relaja la circunferencia de tu ser, relaja tu cuerpo, relaja tu comportamiento, relaja tus actos. Camina de forma relajada, come de forma relajada, escucha de forma relajada... Reduce la velocidad de cada proceso. No tengas prisa. Mu�vete como si toda la eternidad estuviese a tu disposici�n. De hecho est� a tu disposici�n; estamos aqu� desde el principio y vamos a estar aqu� hasta el final, si es que hay principio y hay final. En realidad no hay principio y no hay final; siempre hemos estado aqu� y siempre estaremos aqu�. Las formas cambian, pero no la esencia; el atuendo cambia, pero no el alma.

Tensi�n significa:

prisa, miedo, duda. Tensi�n significa un esfuerzo constante en protegerse, en buscar seguridad. Tensi�n significa preparar el ma�ana ahora... temeroso de que pasado ma�ana no ser�s capaz de afrontar la realidad; �as� que prep�rate! Tensi�n significa que el pasado -un pasado que no has vivido realmente sino solamente pasado de largo- est� en el aire, te envuelve, es como una resaca.

Recuerda algo fundamental acerca de la vida: cualquier experiencia que no haya sido vivida conscientemente persistir�, te asediar�: ��Ac�bame! �V�veme! �Compl�tame!�. Hay una cualidad intr�nseca en toda experiencia que quiere ser acabada, completada, y tiende a ello. Una vez completada se evapora; incompleta, persiste, te mortifica, te persigue, atrae tu atenci�n. Te dice: ��Qu� vas a hacer conmigo? Sigo sin completar: ��compl�tame!�.

Todo tu pasado te asedia porque no lo has completado, no lo has vivido realmente, lo has vivido parcialmente, a medias, t�midamente. No ha habido intensidad, pasi�n. Has vivido como un son�mbulo. Por eso el pasado te asedia y el futuro te asusta. Y entre el pasado y el futuro se estruja tu presente, la �nica realidad. Tendr�s que relajarte desde la circunferencia. El primer paso de la relajaci�n es el cuerpo. Recuerda mirar dentro del cuerpo tantas veces como te sea posible para ver si est�s acarreando alguna tensi�n en alguna parte: en el cuello, en la cabeza, en las piernas. Rel�jala conscientemente. Simplemente c�ntrate en esa parte del cuerpo y persu�dela, dile amorosamente: ��Rel�jate!�.

Te sorprender� comprobar que si te aproximas a alguna parte de tu cuerpo, te escucha, te sigue; �es tu propio cuerpo! Cierra los ojos y ad�ntrate en tu cuerpo -desde los dedos de los pies a la cabeza- en busca de dondequiera que haya tensi�n. Entonces h�blale a esa parte amistosamente; deja que haya un di�logo entre t� y tu cuerpo. Dile que se relaje; dile: �No temas, no hay nada que temer. Estoy aqu� para cuidarte; puedes relajarte�. Poco a poco aprender�s el truco. Entonces el cuerpo se volver� m�s relajado. El siguiente paso es un poco m�s profundo: es decirle a la mente que se relaje. Y si el cuerpo escucha, la mente tambi�n escucha; pero no puedes empezar con la mente, tienes que empezar desde el principio. No puedes empezar por la mitad. Mucha gente empieza con la mente y fracasa; fracasan porque empiezan desde un punto equivocado. Todo tiene que hacerse en su debido orden.

Si eres capaz de relajar tu cuerpo voluntariamente ser�s capaz de ayudar a tu mente a que se relaje voluntariamente. La mente es un fen�meno m�s complejo. Una vez que adquieras la confianza de que el cuerpo te escucha, ganar�s una nueva seguridad en ti mismo. Ahora incluso la mente puede escucharte. Requerir� un poco m�s de tiempo, pero suceder�.

Cuando la mente est� relajada, empieza a relajar el coraz�n -el mundo de los sentimientos, las emociones, deseos-, que es incluso m�s complejo, m�s sutil. Pero ahora te mover�s con una gran confianza en ti mismo. Ahora sabes que es posible. Si es posible con el cuerpo y con la mente, tambi�n es posible con el coraz�n. Y solamente entonces, cuando has pasado por estos tres pasos, puedes dar el cuarto paso. Ahora puedes adentrarte en el centro de tu Ser el cual est� m�s all� de tu cuerpo, de tu mente y de tu coraz�n-, el propio centro de tu existencia. Y tambi�n ser�s capaz de relajarlo.

Y esa relajaci�n te traer�, con toda seguridad, el mayor gozo posible, el �xtasis supremo, la aceptaci�n. Estar�s lleno de gozo y felicidad. Tu vida albergar� la cualidad de una danza.

Toda la existencia es una danza, excepto el hombre� Toda la existencia forma parte de un movimiento muy relajado. El movimiento est� ah�, ciertamente, pero es un movimiento totalmente relajado. Los �rboles est�n creciendo, los p�jaros est�n cantando, los r�os est�n fluyendo, las estrellas est�n movi�ndose: todo est� movi�ndose de forma muy relajada... sin prisas, sin agobios, sin desperdicios -excepto el hombre-. El hombre ha ca�do v�ctima de su propia mente.
El hombre se eleva por encima de los dioses y cae por debajo de los animales. El hombre tiene un amplio espectro de posibilidades, desde lo m�s bajo a lo m�s elevado. El hombre es una escalera.

Empieza por el cuerpo, y poco a poco ad�ntrate m�s profundamente. Y no empieces con algo a menos que hayas resuelto los preliminares. Si tu cuerpo est� tenso, no empieces con la mente. Espera. Trabaja con el cuerpo. Esas peque�as cosas son muy importantes.
Caminas a un cierto ritmo; se ha vuelto un h�bito, algo autom�tico. Trata de caminar lentamente... Buda sol�a decir a sus disc�pulos: �Caminad muy lentamente, dad cada paso conscientemente�. Si puedes dar cada paso conscientemente, caminar�s lentamente. Si andas con prisas, corriendo, te olvidar�s de estar consciente. Por eso Buda camina muy lentamente.

Trata de caminar lentamente y te sorprender�s: una nueva percepci�n empieza a manifestare en el cuerpo. Come despacio y te sorprender�s de sentir una profunda relajaci�n. Haz todo lentamente, simplemente para cambiar los viejos h�bitos, para salirte de los viejos h�bitos.
Primero tiene que relajarse el cuerpo totalmente, como el de un ni�o peque�o, entonces puedes empezar con la mente. Progresa cient�ficamente: primero lo m�s simple, luego lo complejo, y finalmente lo m�s complejo. S�lo entonces puedes relajarte en el �ltimo centro...

La relajaci�n es uno de los fen�menos m�s complejos, ricos y multidimensionales. Todas estas cosas forman parte de ello: soltarse, confiar, entregarse, amar, aceptar, fluir, uni�n con la existencia, disoluci�n del ego, �xtasis. Todo ello forma parte de la relajaci�n, y todo ello empieza a suceder si aprendes a relajarte.

Tus presuntas religiones te han vuelto muy tenso, porque han creado remordimientos, culpas, temores dentro de ti. Todo mi esfuerzo consiste en ayudarte a que te deshagas de todos tus remordimientos y de todos tus miedos. Me gustar�a decirte: no existen ni el cielo ni el infierno. As� que no temas al infierno y no ambiciones el cielo. Lo �nico que existe es este momento. T� puedes hacer de este momento un cielo o un infierno -eso es cierto-, pero no hay un cielo o un infierno en ninguna otra parte. El infierno es cuando est�s tenso, el cielo es cuando est�s relajado. La relajaci�n total es el para�so. Es un estado de consciencia donde el Ser puede manifestarse sin los obst�culos de las emociones, de los pensamientos, del cuerpo.

En mi trabajo soy muy r�pido, pero siento mucho estr�s. La gente me dice que me relaje, pero me resulta muy dif�cil. �Puedes darme alg�n consejo?

Un psicoanalista canadiense, el doctor Hans Sehye, ha trabajado toda su vida en un solo problema: el estr�s. Y ha llegado a algunas conclusiones muy interesantes. Una de ellas es que el estr�s no es siempre negativo; puede utilizarse positivamente. El estr�s no es necesariamente negativo, pero si creemos que es negativo, que es perjudicial, empezamos a crear problemas. El estr�s puede ser utilizado como un punto de apoyo, puede transformarse en algo creativo. Pero nos han dicho que el estr�s es negativo, y cuando padeces alguna clase de estr�s te asustas. Y ese temor, en lugar de ayudar, aumenta el estr�s.

Por ejemplo, se crea una situaci�n en el mercado de valores que te produce estr�s. En el momento que percibes la tensi�n, el estr�s, crees que no deber�a ser as�: �Tengo que relajarme�. El intentar relajarte no te ayudar�, porque no puedes relajarte. De hecho, al intentar relajarte crear�s otra clase de estr�s. El estr�s est� ah�, e intentas relajarte pero no lo consigues, as� que el problema se complica.

Cuando el estr�s est� ah�, util�zalo como una energ�a creativa.
Primero: ac�ptalo; no hay necesidad de luchar contra �l. Ac�ptalo, est� perfectamente bien; simplemente indica que en el mercado de valores algo anda mal, que puede perjudicarte... El estr�s es simplemente una indicaci�n de que el cuerpo se est� preparando para enfrentarse a una situaci�n. Si ahora tratas de relajarte, si tomas alguna medicaci�n, alg�n tranquilizante, est�s yendo en contra del cuerpo. El cuerpo se est� preparando para enfrentarse a una situaci�n, para afrontar un desaf�o: �disfruta del desaf�o!

Incluso si algunas veces no puedes dormir durante la noche, no hay necesidad de preocuparse. Aprovecha la energ�a que emerge, da un paseo, corre, planea lo que quieres hacer, lo que la mente quiere hacer... En lugar de intentar dormir -lo cual te resulta imposible-, utiliza la situaci�n de una forma creativa. El estr�s es simplemente una indicaci�n de que el cuerpo est� dispuesto a afrontar el problema; no es el momento de relajarse. Podr�s relajarte despu�s.
De hecho, si vives tu estr�s totalmente, la relajaci�n vendr� autom�ticamente. Podr�s llegar hasta un cierto punto, entonces el cuerpo se relajar� autom�ticamente. Si quieres relajarte a la mitad estar�s creando un problema; el cuerpo no puede relajarse a la mitad. Es como un atleta ol�mpico que est� a punto de empezar una prueba, esperando la se�al, lleno de estr�s; ahora no es el momento de relajarse. Si el atleta se toma un tranquilizante no le ayudar� en nada en la prueba. Y si trata de relajarse haciendo meditaci�n trascendental lo echar� todo a perder. Tiene que utilizar su estr�s: el estr�s est� hirviendo, acumulando energ�a. Se est� volviendo m�s y m�s vital y potente. Tiene que apoyarse en este estr�s y utilizarlo como energ�a, como combustible.
Sehye ha dado un nuevo nombre a este tipo de estr�s: lo llama �eustr�s�, an�logamente a la palabra �euforia�; es un estr�s positivo. Despu�s de la prueba el atleta dormir� profundamente, el problema se ha resuelto. Ahora ya no hay problema, el estr�s desaparece por s� mismo.

Pru�balo:

cuando te encuentres en una situaci�n estresante, no te agobies, no temas el estr�s. Ad�ntrate en �l, util�zalo para luchar. El hombre dispone de una tremenda cantidad de energ�a, y cuanto m�s la usa, m�s tiene... Cuando llegue -ante la situaci�n-, lucha, haz todo lo que puedas, con toda tu pasi�n... Perm�telo, ac�ptalo, ac�gelo. Es positivo, te prepara para luchar. Y cuando lo hayas vivido, te sorprender�s: llega una profunda relajaci�n, y esa relajaci�n no ha sido creada por ti. Tal vez durante dos o tres d�as no puedas dormir y luego no puedas levantarte en cuarenta y ocho horas, �est� perfectamente bien! Acarreamos nociones err�neas; por ejemplo, que tenemos que dormir ocho horas diarias. Depender� de la situaci�n. Hay situaciones en que uno no precisa dormir, por ejemplo cuando tu casa est� en llamas. Ante una situaci�n tal no es posible dormir, tiene que ser imposible; �qui�n apagar� el fuego si no? Cuando la casa est� incendi�ndose todo lo dem�s queda relegado; de repente tu cuerpo est� dispuesto a combatir el fuego. No sentir�s sue�o. Cuando se haya extinguido el fuego, cuando se haya resuelto la situaci�n, tal vez duermas muchas horas y eso ser� lo adecuado.

No todo el mundo necesita dormir la misma cantidad de horas. Algunas personas tienen suficiente con dos, tres, cuatro, cinco, seis, ocho, diez, doce. Las personas son diferentes, no hay una norma. Respecto del estr�s, tambi�n son diferentes las personas.

Hay dos tipos de personas:

uno podemos llamarlo el tipo caballo de carreras, y el otro el tipo tortuga. Si al tipo caballo de carreras no se le permite correr, hacer las cosas velozmente, se estresar�; tiene que permit�rsele ir a su propio paso. �Y t� eres un caballo de carreras! As� que olv�date de la relajaci�n y de cosas por el estilo; no son para ti. �Esas cosas son para las tortugas como yo! As� que s� un caballo de carreras, eso es lo natural para ti; y no pienses en c�mo disfrutan las tortugas, eso no es para ti. T� disfrutas de otra manera. �Si una tortuga quiere funcionar como un caballo de carreras tendr� el mismo problema!

Acepta tu naturaleza.

Eres un luchador nato, un guerrero; as� es como tienes que ser, y esa es tu dicha. No tienes por qu� asustarte; ad�ntrate en ello con todo tu coraz�n. Puja en el mercado de valores, compite, haz todo lo que realmente quieres hacer. No temas las consecuencias, acepta el estr�s. Una vez que aceptes el estr�s, desaparecer�. Y no solamente eso: te sentir�s dichoso porque habr�s empezado a utilizar una nueva clase de energ�a.

No escuches a la gente que dice que tienes que relajarte; eso no es para ti. Solamente te relajar�s cuando te lo hayas ganado tras arduos esfuerzos. Uno tiene que entender su propia naturaleza. Una vez que entiendas tu naturaleza no hay problemas; entonces uno puede seguir una l�nea bien definida.

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